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viernes, 15 de mayo de 2026

631: "El pastor de nubes..."

  

...
Empecé haciendo carreras
Por atajos y veredas
Muy estrechas para mí
Y decían mis vecinos
Que llevaba mal camino
Apartado del redil
...
Y nunca seguí al rebaño,
Porque ni el pastor
Ni el amo eran gente de fiar
...
Siempre fui esa oveja negra
Que supo esquivar las piedras
Que le tiraban a dar
Y entre más pasan los años
Más me aparto del rebaño
Porque no sé adonde va
...
De "Como el viento de poniente" (1996)
De Elena Bermúdez para su José Domínguez Muñoz, El Cabrero.

sábado, 15 de junio de 2024

510: "Reunión de casapuerta..."

Recuerdo de chiquillo que cuando en el vecindario pasaba algo de lo que había, sí o sí, que hablar, las personas mayores -sobre todo las mujeres- se reunían en el portal del bloque. Y allí se hablaba de lo ocurrido y de lo que vendría por ocurrir. De dónde venía el asunto, a causa de qué y desde cuándo. Y sobre aquellas gastadas lozas de lo común, se analizaba a fondo la cuestión, todos sus pros y sus contras, sus porqués y sus “porqueno”.

Y entonces hablaba la que sabía de largo sobre esos asuntos, y la que ya los había vivido en carnes propias de una conocida, y la abuela que lo había visto ya tantas veces y de tantas maneras… Y en corros se desmenuzaban todas las posibles cosas que se podrían haber hecho y que se deberían haber hecho y, todas aquellas que aún se podrían hacer.

“¿Y entonces?” Interpelaba en voz alta alguna vecina a la bulliciosa asamblea. Y entonces era cuando se decidía si era necesario que como comunidad hubiera que hacer algo. Y se acordaba el qué. Y quiénes se encargaban de qué y pa’ cuándo. Y en unión, se cumplía con lo acordado y luego, cuando fuera lo que fuese y pasase lo que pasara, se repartían por igual las lágrimas del vecindario ya fueran éstas de dolor o de alegría. Y las criaturas, según interpretábamos los semblantes de los mayores, o nos agarrábamos con pena al delantal más a mano o saltábamos de júbilo sin saber qué había pasado; pero sabiendo lo que allí pasaba de principios a fin.

Hoy, más que siempre, necesitamos vernos en el portal para tratar de entender lo que pasa en esta comunidad y para así entender, también, lo que le pasa al resto de los pueblos y a la humanidad…

Y entonces www.portaldeandalucia.org

Gruñido GRRR

Cinco años de viñetas en portaldeandalucia.org

 Hace 5 años que publiqué por primera vez una viñeta en un medio, http://portaldeandalucia.org dedicado a dar a conocer la realidad andaluza.

La dediqué a los 10 años de Coop 57 Andalucía, ahora son 15 los años que cumple tan necesaria entidad de economía transformadora!!
Gracias a Portal de Andalucía y a su magnífico elenco de colaboradores/as con cuyos artículos he aprendido tanto sobre esta tierra...

miércoles, 28 de febrero de 2024

"Andalucía es Sustantiva..."

Y no es sólo una cuestión sintáctica… Andalucía, hoy, como sujeto político, económico, cultural y social... ¿no estaremos haciendo un análisis de su realidad, sin táctica?…
Cuestiones a reflexionar, al menos, el primer domingo del duodécimo mes del año y, también, el último día del segundo mes del año o penúltimo día en años bisiestos.
Viñeta publicada en Portal de Andalucía


viernes, 10 de junio de 2022

Viñeta de Gruñido GRRR 394: "Alea jacta est…"

A vueltas con las #Elecciones ahora #19J
«Hace más de un siglo, en 1909, Ricardo Mella, quien pasa por ser el principal pensador del anarquismo español, llamó la atención sobre el hecho de que, siendo relevante la cuestión del voto y las elecciones, más importante es determinar qué hacemos los 364 restantes días del año. Tenía –creo yo– toda la razón.»
Carlos Taibo en «Las que quedamos fuera».
 

 

martes, 6 de abril de 2021

Viñeta de Gruñido GRRR 303: "De típicos y tópicos arquetipos y estereotipos distópicos…"

 Viñeta y texto publicado en portaldeandalucia.org

"De típicos y tópicos arquetipos y estereotipos distópicos…"

¿Viaja más segura en un avión pilotado por alguien con acento del norte?, ¿le da más tranquilidad que el cirujano no tenga acento andaluz?… Porque todos sabemos cómo somos por aquí abajo y lo que nos puede distraer, llegado el caso, nuestro gusto por la vida y sus placeres… No nos engañemos, somos lo que somos -y a mucha honra- porque nos gusta la vida relajada, la contemplación, el disfrute y la
diversión… Somos del sur y nuestro acento es un reflejo de quiénes somos y cómo somos… pero, -eso sí- cuando nos ponemos, cumplimos como el que más… eso es, que pilotamos y operamos igual que otros pero con más gracia. Porque un “chistesito bien metío” nunca está de más.

“Soy andaluz
y tienes que comprender
y tienes que comprender
que hay cosas en Andalucía
que no puedes comprender”
(Estribillo de Sevillanas “Soy andaluz” del grupo Alma Andaluza)

¿Nos han socializado y educado para que pensemos que realmente hay parte de verdad en que somos algo flojos, poco instruidos, tendentes a la fullería pero abiertos, cariñosos y graciosos?, ¿nuestra forma de hablar nos delata, para lo bueno y para lo malo, convirtiéndose en un arma de doble filo a ocultar?, ¿hasta dónde colaboramos los/as andaluces/zas en mantener, alimentar y propagar los estereotipos que nos han/hemos endosado?, ¿qué papel perpetuador de estos típicos tópicos tienen nuestros/as humoristas, actores, actrices, guionistas, creadores/as y gestores/as culturales, los medios de comunicación… y nuestros/as políticos/as andaluces/zas?, ¿hay algún fin colonizador en la naturalización de los estereotipos nacionales –p. ej. catalanes vs andaluces- y la conflictividad entre ellos?, ¿ser andaluz/a nos españoliza?…

Manuel Rodríguez Illana (a quien dedico la viñeta) profesor de lengua y literatura, doctor en periodismo y psicología, y miembro del Laboratorio de Estudios en Comunicación de la Universidad de Sevilla nos responde, magistralmente, a estas cuestiones en su ensayo “El españolismo sonriente. Humoristas al servicio de la colonización de Andalucía”, editado por Hojas Monfies en 2017.

Rodríguez Illana realiza un exhaustivo análisis del discurso de ese imaginario adulterado e impuesto que es “ser andaluz/a”. Para ello utiliza el estudio pormenorizado de casos –películas, series, programa de tv, Canal Sur…- protagonizados por conocidos profesionales y personajes públicos – Manu Sánchez, Dani Rovira, Paz Padilla, Los Morancos, el Gran Wyoming, la Duquesa de Alba…- en los que vemos, hoy, dicha propagación de estereotipos que nos alejan, verdaderamente, del sentir y del pensar la identidad y realidad histórica, social, cultural, económica y política de Andalucía.

De especial significación es el capítulo, «Blas Infante bajo en calorías», en el que se analiza «la resignificación de la que es víctima  el discurso y pensamiento del Padre de la Patria andaluza, transformado por el régimen gobernante en el país desde hace tres décadas y media en una figura inocua». Así, Blas Infante, queda limitado a un símbolo institucional -a semejanza de la bandera, el
himno o el escudo-, que es presentado como nacionalista andaluz en lo cultural y nacionalista español en lo político por su supuesta opción no rupturista con el estado. Esto es, «siempre despojado de su
dimensión soberanista y/o revolucionaria».

Como explica el autor, existe «una determinada estructura de pensamiento; una construcción mental que proyecta nuestra imagen de pueblo incapaz y dependiente, de la que inconscientemente nosotras/os
mismos/as participamos y que normaliza la opresión nacional y social del país en el plano psicológico.» Su propuesta es que seamos consciente de estos mecanismos y resortes que saltan cuando no estamos
en guardia y que en realidad –como en el caso del anuncio de la empresa holandesa dueña de una marca de cervezas de origen andaluz- nos devuelven una imagen estereotipada y, cuando no, caricaturizada de lo andaluz.

De fácil, ágil y rápida lectura, directa, contundente, sugerente y profunda. Con útiles notas y enlaces a internet. Muy recomendable, incluso como libro de autoayuda para andaluces/zas y no andaluces/zas.

 

 

martes, 29 de diciembre de 2020

Viñeta Gruñido GRRR 251: "Deslocalizando en casa..."

Magnífico programa (14x14) de La Linterna de Diógenes: La Internacional feminista - Trabajadoras marroquíes de la fresa.
Aprovechando la publicación de "La Internacional feminista. Luchas en los territorios y contra el neoliberalismo", el profesor Arkadio habla con una de sus autoras.
Pastora Filigrana cuenta el funcionamiento de la recogida de la fresa en Huelva y cómo su objetivo de abaratar la mano de obra se ensambla con el sistema patriarcal, colonial y capitalista, con el auge fascista y los abusos sexuales a mujeres racializadas.
GRUÑIDO GRRR 
grunidogrr@gmail.com
 

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"Dilema Obra/Autor..."

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